《我们赖以生存的隐喻》|隐喻如何左右人的思维的？
核心书摘
《我们赖以生存的隐喻》是一本当代语言学经典著作，作者的研究视角聚焦在认知语言学中的隐喻现象上，首次提出了概念隐喻理论，指出隐喻不仅是语言中词汇的问题，还是人类思维的重要手段,它直接参与人类的认知过程,是人类生存的基本方式。这一观点完全颠覆了几千年来人们对于隐喻的狭隘看法。
本书涵盖了丰富的例证和清楚的分析,内容既有趣又引人深思，被著名语言学家詹姆斯·麦考利评价为是“最具有原创性和最有价值的”。
关于作者
乔治·莱考夫，美国加州大学伯克利分校语言学系教授，著名语言学家。在24岁的时候就获得了语言学博士学位，32岁时发表了第一篇关于认知语言学的论文，并凭借这篇论文成为了认知语言这门学科的创始人之一。美国前民主党主席霍华德·迪恩在竞选总统时还专门聘请他当自己的“语言教练”。
马克·约翰逊，美国俄勒冈大学哲学系教授，系主任，特聘骑士教授。1979年结识了莱考夫，并开始了长期的合作，合著了《我们赖以生存的隐喻》、《肉身哲学》、《身体的意义》等一系列影响深远的作品。
本书鲜知
学什么？隐喻是如何左右人的思维的
也许在听完本书前，你还不太确定“隐喻”的概念是什么，但你在平时生活中一定经常用到它。比如，当你的同事在工作中遇到难题的时候，你会对他说“加油”，可是明明只有精确运转的机器才需要加油。其实，在这里就是把人隐喻成了一台机器，“加油”是想要帮助这台机器运转得更好。
在《我们赖以生存的隐喻》这本书中，像“加油”这样在你的日常生活中频繁出现的隐喻例子有很多，作者也正是通过这些例子，来让我们了解到，原来我们平时说的话，我们的思维方式，甚至全人类的文明，都跟隐喻息息相关。听完本书后，当你再跟别人说话时，就会发现，人们的思维有多么受到隐喻的影响。
你还会发现
· 隐喻是如何构建语言的；
· 隐喻的类型；
· 隐喻和数学的关系。
一、没有隐喻，就不能构建语言
很多人认为，隐喻只是一种诗意的想象机制，或者是一种华丽的修辞方法，隐喻的作用只停留在文字层面。有这种想法的人，忽视了一点，那就是隐喻最关键的作用不在文字层面，而是在语言层面。隐喻在构建语言中有着举足轻重的作用，可以说没有隐喻，事物的概念就无法在大脑中构建，大脑理解不了这些事物，自然就无法对它们进行表达，语言也就不会产生了。
在我们的生活中，隐喻到处都是，只是我们很多时候已经形成了思维定式，很少去深入思考人们为什么这么说，这种现象在心理学上叫做集体无意识，这个心理学概念是由瑞士的心理学家荣格提出的，我们前段时间在讲《荣格自传》的时候，详细讲过这部分内容，如果你感兴趣的话，可以在我们的APP中找到这本书再听听。
在本书中，作者莱考夫为我们举了很多例子，帮助我们理解隐喻是如何构建概念语言的。
比如说我们进行一场辩论赛，在反驳对方观点的时候我们可能会说：你的主张站不住脚；在评论对方观点时我们可能会说：他的观点正中要害；和队友讨论战术时你可能会说：你要攻击他论点中的薄弱环节……发现了吗？我们在不知不觉中用“战争”中的一些概念来构建了“辩论”中的某些概念，因为“辩论”这件事和“战争”在本质上有共通之处。
战争最初是肢体上的冲突，包括进攻、防守、撤退，辩论虽然没有肢体上的冲突，但是却包括语言上的冲突，这两种冲突虽然完全不同，但是“辩论”这个概念却能在“战争”这个概念的基础上被构建、被理解。而“辩论是战争”这个例子用到的就是概念隐喻，因此我们说，语言中的概念是隐喻构建的。
所以说，隐喻不只是一种文学修辞，从某种意义上来说，隐喻是语言中构建概念的方式，它也决定了我们对这些概念的理解。
正如作者莱考夫所说，如果没有隐喻，人类想创造一个新的概念就很困难，因为一旦产生一个新概念，我们不仅要给它命名，还要对它进行清晰的定义，为它创造全新的表达方式，如果没有隐喻，人类的语言将会是一套无比庞杂的系统，估计光学说话就得学一辈子。
二、没有隐喻，就不能思考
前面我们说了隐喻对于构建语言中的概念有着重要的意义，接下来我们再来进一步了解隐喻对于我们日常思考的重要性。
我们日常的思维活动和隐喻是息息相关的，但是很多时候，我们自己可能根本意识不到隐喻的存在。本书作者莱考夫和约翰逊提出，隐喻是人们对抽象概念认识和表达的强有力的工具，不仅是语言层面的，更是人类认知层面发展的产物。在这本书中，作者举了两个我们在日常思维活动中应用最多的隐喻类型：方位隐喻和容器隐喻。
什么是方位隐喻呢？方位隐喻是指我们参照空间方位而组建的一系列的隐喻概念。我们每个人都有空间方位概念，即使是很小的孩子，也能轻易理解向前、向后、向左、向右等指示命令。
作者莱考夫认为，这些方位概念能被我们直接理解，进而投射在其他抽象概念的理解上，比如情绪、身体状况、数量、社会地位等等。这种投射机制并不是任意的，而是以我们某些感官经验和社会经验为基础的。
方位隐喻不仅会以我们的感官经验为基础，有时候还会以我们的社会经验为基础，比如社会地位高、权力大，常常为“上”，社会地位低、权力小通常为“下”，我们形容一个人社会地位高，会说他“高高在上”、“久居上位”；当一个人权力减弱时，我们会说，“他的权力在走下坡路”，这就和“下”的方位有关了。由此可见，方位有助于我们构建情绪、社会地位等认知。
现在我们理解了方位隐喻的应用机制，接下来我们再来说说什么是容器隐喻。容器隐喻其实和方位概念异曲同工，它是说，我们每个人都可以被看成是一个由皮肤包裹着的容器，我们自己身上的东西就在“容器”里，而其他身体以外的东西就在“容器”外。容器和方位一样，也是我们对这个世界最直观的感官体验，因此我们也可以借助容器隐喻来构建认知、进行思考。
按照书中的说法，只要我们用到了出、入、中等跟容器相关的表达，就都是在使用容器隐喻。比如在急诊室里，医生经常会说一句话:病人已经脱离危险了。“危险”这个表达就是一种容器隐喻，因为只有当我们把危险看成是一个容器时，我们才可能脱离它。类似的表达还有“飞机进入了我的视野”，这里“视野”也是容器，再比如“你存在我深深的脑海里”，这里的“脑海”也是个容器。
此外，我们对“容器”的认知还会影响我们对人群的分类，并学会用符合社会身份的模式来思考和行事。比如说，在社会认知中，“容器”可以是国家、地区、种族、民族、家庭、职业、性别，等等。容器隐喻的功能在于可以使人们通过社会关系度、亲密度等属性来区分“容器”的“内”与“外”，从而形成“内群体”与“外群体”的概念。
处于同一个“容器”之中的人往往具有较高的相似度，具有更多的共同利益和共同诉求，也会有较多的社会接触，具有较为深厚的感情，更容易团结一致，更容易对“容器”内的人做出利他行为。以我们正在经历的这次疫情为例，来理解一下容器隐喻。
在疫情期间，我国民众的容器认知随着时间的推移发生了三个阶段的变化。
疫情初期，当人们听说“某地发生了未知疾病”时，整体上就呈现出把自己划在“有传染风险”的“容器”之外的表现。这个阶段的表现与传统的容器隐喻认知类似，比如种族、民族的容器隐喻。在这个阶段，容器隐喻还被分成若干层级，如“熟人”与“陌生人”，“外地人”和“本地人”，“中国人”和“外国人”，等等。
随着疫情的进一步扩大，对大多数人来说，新冠肺炎表现出了难以通过外在特征进行判断的属性，这时候民众急切地想区分“内、外”，也就是想明确患病和没患病的区别，好把自己划入到没患病的容器“内”，从而获得精神上的安慰。但是，由于信息复杂、多变，人们无法做出有效判断，这就使得人们认知中的“容器”概念失衡，进而陷入心理恐慌之中。
然而，经过一系列有效的预防和治疗手段的实施，我国在医疗和社会精神层面，渡过了疫情最危险阶段，这时候，人们的认知又到了一个新的阶段。在这个阶段里，人们观念中稳定的“容器”概念逐步得到了修复，群体的“内”与“外”的对立逐渐缓和，越来越多的人已经认识到，面对突发的灾害，精神上保持稳定和理性，才可能建立有效的、系统的应对策略，从而化解灾难，共度难关。
所以，无论是从方位隐喻还是容器隐喻的角度来看，隐喻都在时时刻刻地影响着我们的认知和思维，如果没有隐喻，我们的生活将陷入一片混乱和恐慌之中。
三、没有隐喻，就没有人类的文明
到这里，我们了解了隐喻对于语言建构和思维认知的重要性，接下来，我们再来谈一谈隐喻对于整个人类文明的影响。
本书的作者莱考夫和约翰逊说，人类精神世界的成果都离不开隐喻的参与，比如文学、数学和政治，可以说，隐喻是人类精神世界的地基，它不仅参与了语言的创造，也参与了整个人类精神文明的创造。
从文学角度来看，没有隐喻，文学将会变得难以理解、味同嚼蜡。前面我们说过了，隐喻有助于我们对概念的理解，如果没有隐喻，很多诗歌或文学作品我们根本读不懂。比如《诗经》中的第一篇《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，起笔就把河畔水鸟的鸣叫和少年对美女的思慕联系在一起了，这不就是我们所说的隐喻吗？
只不过中国古代诗歌中，这种隐喻有一个独特的叫法，叫“比兴”，比兴就是中国诗歌运用的最基本的手法，也是中国文学的基本特征。
前面我们说到隐喻对于文学的重要作用，这比较好理解，但是如果说隐喻在数学中也有举足轻重的作用，可能很多人就会觉得不可思议了。
我们在学数学的时候经常听老师提到“数形结合”的思想，其实这种思想的本质就是隐喻。“数形结合”的本质是把抽象的数学语言、数量关系和直观的几何图形、位置关系结合起来进行思考，让“数”和“形”优势互补，实现抽象思维和形象思维的结合，从而使复杂问题简单化，抽象问题具体化，起到优化解题途径的目的。
其实在这个过程中，我们就在不知不觉中应用了方位隐喻、容器隐喻等多种我们可以从感官上直接理解的隐喻。比如，在函数中，我们把数字想象成直线上、平面上、立体空间中的点，从而建立了线段图、平面直角坐标系甚至三维直角坐标系，这就使得抽象的数字变得更加实体化，也更好理解和计算。
除了数学，本书的两位作者莱考夫和约翰逊还把隐喻的研究扩展到了政治领域。莱考夫在他的另一本书《道德政治》里比较了美国共和党和民主党的政治观，他认为，两党的政治观各有一套隐喻贯穿其中。
两党在各个议题上的分歧从根本上讲就是隐喻的分歧。共和党是严父型政治观，民主党是慈母型政治观，所以严父型的共和党强调纪律和服从，而慈母型的民主党强调移情和赋权。开篇的时候，我们提到过，美国前民主党主席霍华德·迪恩在2004年竞选总统的时候，专门聘请莱考夫作为竞选时的“语言教练”，《我们赖以生存的隐喻》这本书也成了当时民主党的竞选行动指南。
从文学、数学、政治领域我们不难看出，是隐喻创造了我们如此丰富的精神世界，甚至可以说，没有隐喻，就没有今天的文明和今天的我们。
总结
以上就是《我们赖以生存的隐喻》这本书的主要内容。
在这本书中，作者莱考夫和约翰逊用生动的案例、缜密的逻辑，带领我们探索了“隐喻对我们至关重要”的话题。阅读这本书，我们能够知道，隐喻并不是无关紧要的修辞手法，它是我们构建概念，创造语言的重要基础，没有隐喻，我们就不能说话；同时我们还了解到，人类日常的认知和思维活动处处都要用到隐喻，借助隐喻，以此实现认知的平衡，保持稳定的心理状态；最后，我们知道，隐喻这种思维能力是我们精神世界的地基，它是文学、数学、政治等精神产物建立的基础，没有隐喻，就没有文明。
美国前民主党主席霍华德·迪恩在评价这本书时说：“要是民主党早几年读了乔治·莱考夫的作品，恐怕也不会丢了在白宫的权力。”可见这本书的价值和重要性，希望今天的这本书，能带给你启发。（编辑：申童）
此为本书书稿的删减版，更多详细内容请听完整音频。
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